我(wǒ)(wǒ)們知(zhī)道，萬事萬物(wù)都在自然規律的支配下(xià)運行，無一(yī)例外(wài)。老子說：“道 可道、非常道。”意思是說，萬事萬物(wù)背後的規律都是難以言說、難以名狀的， 人類隻能通過對事物(wù)運行規律的不斷探究，來總結萬物(wù)運行背後的邏輯，而企業管理這門學問，也有其背後的邏輯。

在人類社會不斷的發展進步過程中(zhōng)，産生(shēng)了哲學，我(wǒ)(wǒ)們把事物(wù)發展變化背後 的基本邏輯稱為“哲學”，任何事物(wù)發展過程中(zhōng)，都有其内在哲學。而在衆多的 哲學思考和研究中(zhōng)，首先被人類意識到并作為長期研究話(huà)題的就是空間和時間， 因為沒有空間就沒有事物(wù)賴以生(shēng)存的基礎，沒有時間就沒有事物(wù)産生(shēng)發展變化的 條件。

不論古聖先賢還是近現代的科學家們是如何研究空間和時間的，不論是回到 宇宙大(dà)爆炸還是來到 2021 年，不論是從一(yī)個小(xiǎo)小(xiǎo)的原子到無窮無盡的宇宙，人 類文明是随着對空間和時間認識的擴展和深入在不斷的發展。 

莊子在《逍遙遊》中(zhōng)說：“北(běi)冥有魚，其名為鲲。鲲之大(dà)，不知(zhī)其幾千裡也； 化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知(zhī)其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是 鳥也，海運則将徙于南(nán)冥。南(nán)冥者，天池也。《齊諧》者，志(zhì)怪者也。《諧》之言 曰：‘鵬之徙于南(nán)冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去(qù)以六月息者也。’” 這就是莊子對于空間的感知(zhī)。

莊子接着說：“朝菌不知(zhī)晦朔，蟪蛄不知(zhī)春秋，此小(xiǎo)年也。楚之南(nán)有冥靈者， 以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大(dà)椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大(dà) 年也。”這就是莊子對于時間的感知(zhī)。

德國古典哲學創始人康德說：“世界上唯有兩樣東西能讓我(wǒ)(wǒ)們的内心受到深 深的震撼，一(yī)是我(wǒ)(wǒ)們頭頂浩瀚的星空，一(yī)是我(wǒ)(wǒ)們心中(zhōng)崇高的道德法則。”這就是 康德對空間的感知(zhī)和對人的思想的感知(zhī)。

 不論人類怎樣去(qù)認識世界，但是對于時間和空間的認識，則是人類永恒的話(huà) 題，也是研究哲學，是首先要思考的問題。在筆者看來，人類的任何行為都是為 了對空間或者時間進行改變。事物(wù)之間空間和時間的差異總和，構成了兩者之間 的價值差異。 

中(zhōng)國革命的指導思想是馬列主義，馬列主義的指導思想是唯物(wù)主義，唯物(wù)主 義首先承認世界是物(wù)質的，物(wù)質決定意識，物(wù)質是運動的，運動是有規律的，因 為物(wù)質的存在需要空間，物(wù)質的運動需要時間，所以在研究事物(wù)的發展變化的時 候，首先要想到的就是空間和時間。

 那麼，說到歸零思維，首先就要從空間的歸零和時間的歸零進行思考。

 所有事物(wù)的發展變化離(lí)不開(kāi)空間和時間，企業的經營發展自然也離(lí)不開(kāi)空間 和時間，所以本書(shū)以空間和時間為主線，闡述管理中(zhōng)如何運用歸零思維來提高管 理水平和經濟效益。《呂氏春秋 · 大(dà)樂》中(zhōng)也提到，懂得有看不見的物(wù)體(tǐ)、聽(tīng)不到 的聲音、沒有形狀的物(wù)質的人，就是接近懂得“道”了。